素草书《四十二章经》

    那么，《四十二章经》到底是何方宝物，令人如此疯狂呢？《鹿鼎记》第十五回写道，韦小宝认老宫女陶红英作“姑姑”，交谈间，韦小宝发了他人生当中的第N个毒誓，让陶红英说出了一个惊天大秘密：《四十二章经》一共有八本，每本封面的颜色和式样各不相同，代表黄、蓝、白、红、镶黄、镶蓝、镶白、镶红八旗；当年清兵入关时，掠夺了大量金银珠宝运往山海关外，埋在清政权“龙脉”所在的一座山里，然后绘制了一张藏宝图，裂为八幅，由八旗旗主各执一幅；这八幅地图，就分藏在八本《四十二章经》里。也就是说，只要找齐八本《四十二章经》，就能找到清政权在关外的宝藏和“龙脉”。难怪志在“反清”但未必“复明”的江湖豪杰们，甘愿为它打得头破血流，哪怕“死翘翘”也在所不惜。

    宝藏和“龙脉”云云，当然是小说家言。不过，《四十二章经》倒是确有其书，并非纯属虚构。按照学界通常的说法，《四十二章经》是佛教最初传入我国时留存下来的第一部经书，于东汉明帝永平年间，由印度僧人摄摩腾和竺法兰在洛阳白马寺译出。据南朝梁人慧皎《高僧传》记载，竺法兰曾译佛经五部，“移都寇乱，四部失本，不传江左。唯《四十二章经》今见在，可二千余言。汉地见存诸经，唯此为始也。”“唯此为始”四个字，充分说明了《四十二章经》在汉译佛经中的地位与价值。

    这本经书的体裁和儒家典籍《论语》相似，属于语录体，计有经文四十二章，每章均短小精悍，微言大义，饱含哲理，对普通读者来说，是一本很好的修身养性的读物。试举两例如下：

    第七章《恶还本身》：有人听说释迦牟尼佛道行深广，大仁大慈，于是存心找茬，登门“踢馆”，对释迦牟尼恶语相向，极尽诅咒辱骂之能事。等他骂累了，释迦牟尼问：“如果你送礼物给人家，人家不接受，你是不是要把礼物拿回去呢？”这个人答道：“当然！”释迦牟尼说：“你对我破口大骂，等于是送礼物给我。我不收你的礼物，你骂我，实际上是在骂你自己！”孔子说“己所不欲，勿施于人”，辱人者必自辱，害人者终害己，《恶还本身》非常生动地说明了这个道理。同时，这个故事还体现了一种民胞物与的宽容精神，因为释迦牟尼对冒犯者没有“以恶报恶”，而是通过启发、开导的方式来劝人为善。

    第三十八章《生即有灭》：释迦牟尼问修道者：“人命在几间？”修道者回答说：“数日间。”释迦牟尼说：“子未知道。”又问另一个修道者：“人命在几间？”回答说：“饭食间。”释迦牟尼说：“子未知道。”再问另一个修道者：“人命在几间？”回答说：“呼吸间。”释迦牟尼说：“善哉，子知道矣。”人的生命只有一呼一吸这么短的时间，何等宝贵，又怎么能不珍惜！《论语》有言：“子在川上，曰：‘逝者如斯夫！不舍昼夜。’”《庄子》有言：“人生天地之间，若白驹之过隙，忽然而已。”这些都是教人珍惜时间、珍爱生命的名句，比较而言，我还是偏爱释迦牟尼佛所说的“人命在呼吸间”，大概这就是机锋的魅力之处吧！小沈阳在《不差钱》中说：“眼睛一闭，一睁，一天过去了；眼睛一闭，不睁，这辈子过去了。”赢得满堂喝彩，但和释迦牟尼的箴言相比，实在不过是一个噱头而已。

    总的来说，《四十二章经》多以譬喻说理，警句迭出。比如：“恶人害贤者，犹仰天而唾，唾不至天，还从己堕。”(第八章)“财色于人，人之不舍。譬如刀刃有蜜，不足一餐之美，小儿舐之，则有割舌之患。”(第二十二章)“爱欲之人，犹如执炬，逆风而行，必有烧手之患。”(第二十五章)如果说《四十二章经》里真有什么宝藏的话，这些醍醐灌顶的梵音，就是一笔取之不尽、用之不竭的精神财富。

    俗世凡尘，求神拜佛者众。究其实，则所求者多为升官，所拜者多为金钱，与释迦牟尼佛倡导的清心寡欲、淡泊名利的精神南辕北辙。新华社曾有报道说，内蒙古某贪官每天在家烧香拜佛，祈求佛祖保佑，即使进了监狱，仍然手捧佛经，念念有词。此公的一番苦心，真是枉费了，佛经里说什么，他竟然一个字都没看明白。（作者/徐强，来源于济南时报）